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　　1.馬克思是時(shí)代的產(chǎn)物。細(xì)胞學(xué)說、能量守恒與轉(zhuǎn)化、進(jìn)化論三個(gè)成果的發(fā)現(xiàn)。為馬克思主義的產(chǎn)生提供了(C)

　　A直接來源

　　B階級(jí)利益

　　C自然科學(xué)基礎(chǔ)

　　D主觀條件人

　　2.在一元論上，唯物主義與唯心主義的共同點(diǎn)是是承認(rèn)世界的(C)

　　A同一性

　　B可知性

　　C統(tǒng)一性

　　D物質(zhì)性

　　3、世界觀是人們(D)

　　A.對(duì)自然界的根本看法和根本觀點(diǎn)

　　B.對(duì)人類社會(huì)的根本看法和根本觀點(diǎn)

　　C.對(duì)精神世界的根本看法和根本觀點(diǎn)

　　D.對(duì)整個(gè)世界的根本看法和觀點(diǎn)

　　4.把世界的本質(zhì)或本原歸結(jié)為某二種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，這種觀點(diǎn)屬于(A)

　　A古代樸素唯物主義

　　B庸俗唯物主義

　　C形而上學(xué)唯物主義

　　D辯證唯物主義

　　5.“矛盾無處不在，矛盾無時(shí)不有。”這句話說的是(B)

　　A矛盾具有特殊性

　　B矛盾具有普遍性

　　C矛盾具有同一性

　　D矛盾具有斗爭性

　　6.規(guī)律具有客觀性和普遍性的特點(diǎn)。規(guī)律的普遍性是指(B)

　　A規(guī)律可以被認(rèn)識(shí)和利用

　　B規(guī)律在較大的范圍和領(lǐng)域起作用

　　C規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移

　　D規(guī)律只在自然界各個(gè)領(lǐng)域起作用

　　7.認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，這是一種(B)

　　A機(jī)械唯物主義認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)

　　B辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)

　　C主觀唯心主義認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)

　　D客觀唯心主義認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)

　　8.感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的區(qū)別在于(D)

　　A前者是主觀的，后者是客觀的

　　B前者源于實(shí)踐，后者源于內(nèi)省

　　C前者是抽象的思維，后者是生動(dòng)的直觀

　　D前者反映事物現(xiàn)象，后者揭示事物本質(zhì)

　　9.在檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的問題上，下列各項(xiàng)正確說明實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)與邏輯證明關(guān)系的是(C)

　　A實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)具有絕對(duì)性，無需邏輯證明補(bǔ)充

　　B實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)具有相對(duì)性，必須邏輯證明補(bǔ)充

　　C被邏輯證明了的認(rèn)識(shí)，最終還要靠實(shí)踐來檢驗(yàn)

　　D邏輯證明可以取代實(shí)踐成為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)

　　10.地理環(huán)境在社會(huì)發(fā)展中的作用表現(xiàn)為(B)

　　A它決定社會(huì)制度的性質(zhì)

　　B它影響和制約社會(huì)的發(fā)展

　　C它決定社會(huì)形態(tài)的更替

　　D它決定社會(huì)生產(chǎn)力的水平

　　11在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑這對(duì)矛盾當(dāng)中(A)

　　A經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是矛盾的主要方面

　　B經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)應(yīng)上層建筑的需要產(chǎn)生

　　C上層建筑是矛盾的主要方面

　　D上層建筑是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的物質(zhì)根源

　　12人的本質(zhì)在于(D)

　　A人的道德素質(zhì)

　　B人的法治素養(yǎng)

　　C人的自然屬性

　　D人的社會(huì)屬性

　　13、“ 不能把歷史順境中的成功簡單歸功于個(gè)人，也不能把歷史逆境中的挫折簡單歸咎于個(gè)人。”這句話強(qiáng)調(diào)的是:(C)

　　A歷史人物的作用是純粹的歷史偶然

　　B歷史人物的作用是純粹的歷史必然

　　C評(píng)價(jià)歷史人物應(yīng)堅(jiān)持歷史主義原則

　　D評(píng)價(jià)歷史人物應(yīng)堅(jiān)持精神分析的方法

　　14、商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和存在的決定性條件是(D)

　　A.商品生產(chǎn)

　　B.商品交換

　　C.社會(huì)分工

　　D.生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品屬于不同的所有者

　　15、決定商品價(jià)值量的是(D)

　　A.物化勞動(dòng)時(shí)間

　　B.活勞動(dòng)時(shí)間

　　C.個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間

　　D.社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間

　　16.個(gè)別企業(yè)由于其勞動(dòng)生產(chǎn)率更高從而使商品個(gè)別價(jià)值低于社會(huì)價(jià)值所獲得的剩余價(jià)值是?(C)

　　A絕對(duì)剩余價(jià)值

　　B相對(duì)剩余價(jià)值

　　C超額剩余價(jià)值

　　D平均剩余價(jià)值

　　17.單個(gè)產(chǎn)業(yè)資本在其循環(huán)過程中依次采取的職能形式是(A)

　　A貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本

　　B產(chǎn)業(yè)資本、商業(yè)資本、生息資本

　　C固定資本、流動(dòng)資本、流通資本

　　D自由資本、借貸資本、股份資本

　　18.生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力構(gòu)成上的比例是?(A)

　　A資本的技術(shù)構(gòu)成

　　B資本的價(jià)值構(gòu)成

　　C資本的有機(jī)構(gòu)成

　　D資本的數(shù)量構(gòu)成

　　19壟斷資本主義形成的時(shí)候，帝國主義列強(qiáng)已經(jīng)將世界領(lǐng)土瓜分完畢，這個(gè)時(shí)期是(C)

　　A18世紀(jì)末期

　　B19世紀(jì)中期

　　C19世紀(jì)20年代初

　　D20世紀(jì)末期

　　20資本主義對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)控的手段是(A)

　　A經(jīng)濟(jì)手段和法律手段

　　B法律手段和計(jì)劃手段

　　C計(jì)劃手段和行政手段

　　D行政手段和經(jīng)濟(jì)手段

　　21在資本主義宏觀調(diào)控的經(jīng)濟(jì)手段中，能夠直接調(diào)控流通中的貨幣量的手段不包括(存貸款利率)

　　A最低準(zhǔn)備金率

　　B存貸款利率

　　C公開市場業(yè)務(wù)

　　D再貼現(xiàn)利率

　　22上世紀(jì)后半葉到本世紀(jì)初，資本國際化的進(jìn)程加快，其主要表現(xiàn)是(D)

　　A商業(yè)資本國際化的產(chǎn)生和發(fā)展

　　B貨幣資本國際化的產(chǎn)生和大發(fā)展

　　C借貸資本國際化的產(chǎn)生和發(fā)展

　　D產(chǎn)業(yè)資本國際化的產(chǎn)生和發(fā)展

　　23世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家是(B)

　　A波蘭人民共和國

　　B蘇維埃俄國

　　C法國巴黎公社

　　D中華人民共和國

　　24馬克思主義政黨的最高綱領(lǐng)和最終奮斗目標(biāo)(D)

　　A推翻資本主義

　　B建設(shè)社會(huì)主義

　　C實(shí)現(xiàn)公平正義

　　D實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義

　　25根據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn)，把勞動(dòng)視為生活的第一需要，并能充分施展和全面發(fā)揮人的一切才能的社會(huì)是(C)

　　A資本主義社會(huì)

　　B社會(huì)主義社會(huì)

　　C共產(chǎn)主義社會(huì)

　　D信息智能社會(huì)

　　二、簡答題

　　26、簡述馬克思主義科學(xué)體系的主要組成部分以及馬克思主義的理論品質(zhì)。

　　(1)馬克思主義理論體系的三個(gè)主要組成部分:馬克思主義哲學(xué)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義。

　　(2)與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)。與時(shí)俱進(jìn)就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。

　　27、什么是思想路線?簡述黨的思想路線主要內(nèi)容。

　　所謂思想路線，是指一個(gè)階級(jí)及其政黨作為指導(dǎo)思想并用以支配行動(dòng)的認(rèn)識(shí)路線。

　　黨的思想路線是:一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。“實(shí)事求是” 這四個(gè)大字是黨的思想路線的核心，也是馬克思主義哲學(xué)的精髓和活的靈魂，它充分地體現(xiàn)了馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本原則。

　　28、簡述歷史唯心主義的兩個(gè)主要缺點(diǎn)。

　　(1)歷史唯心主義至多只是考察了人們的歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，而沒有研究產(chǎn)生這些動(dòng)機(jī)的原因，沒有把物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展程度看作這些關(guān)系的根源。

　　(2)歷史唯心主義忽視居民群眾的活動(dòng)，否認(rèn)人民群眾是推動(dòng)歷史發(fā)展的決定力量。

　　29、簡述社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)。

　　社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)，也就是社會(huì)總產(chǎn)品的補(bǔ)償，它有兩個(gè)方面。一方面是社會(huì)總產(chǎn)品的價(jià)值補(bǔ)償，另一方面是社會(huì)總產(chǎn)品的物質(zhì)補(bǔ)償。只有使社會(huì)總產(chǎn)品既從價(jià)值上得到補(bǔ)償，又從物質(zhì)上得到補(bǔ)償，才能保證整個(gè)社會(huì)總資本再生產(chǎn)得以正常順利進(jìn)行。

　　30、簡述當(dāng)代資本主義在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系方面新變化的原因。

　　(1)生產(chǎn)力方面。當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)之所以能在一定程度上快速發(fā)展，有生產(chǎn)力自身發(fā)展規(guī)律，特別是科學(xué)技術(shù)自身發(fā)展規(guī)律作用的原因。

　　(2)生產(chǎn)關(guān)系方面。在所有制關(guān)系上，資本主義國家在其自身范圍內(nèi)進(jìn)行不斷的調(diào)整，以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求。無論是資本社會(huì)化還是股權(quán)分散化都是在資本主義私有制基礎(chǔ)上的一種局部調(diào)整，以適應(yīng)資本主義自身創(chuàng)造出的巨大的社會(huì)化生產(chǎn)力的要求。

　　三、論述題

　　31、唯物辯證法的否定觀包括哪些主要內(nèi)容?試以對(duì)待中國傳統(tǒng)文化和外國文化的態(tài)度為例說明如何堅(jiān)持辯證的否定觀。

　　(1)唯物辯證法的否定觀的主要內(nèi)容

　　證的否定是事物的自我否定，即通過事物內(nèi)部矛盾而進(jìn)行的對(duì)自身的否定。

　　辯證的否定具有兩個(gè)重要特點(diǎn): 其一，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。

　　辯證的否定是揚(yáng)棄。

　　豎持辯證的否定觀，就要對(duì)一切事物采取分析的態(tài)度，否定什么和肯定什么，批判什么和繼承什么，都要從實(shí)際出發(fā)，進(jìn)行具體分析，反對(duì)不加分析地肯定一切或否定一切。對(duì)于

　　中國傳統(tǒng)文化，要采取批判地繼承的態(tài)度。

　　(2)中華民族有悠久的歷史，創(chuàng)造了燦爛的文化，我們必須繼承這份寶貴的文化遺產(chǎn)，只有在這個(gè)基礎(chǔ)上，才能創(chuàng)造出中國特色的社會(huì)主義新文化。當(dāng)然這種繼承只能是有批判的繼承，批判和剔除其糟粕，吸取其精華，做到"推陳出新古為今用"。既要反對(duì)全盤肯定傳統(tǒng)文化的復(fù)古主義，又要反對(duì)全盤否定傳統(tǒng)文化的歷史虛無主義。對(duì)于外國文化，要采取有分析、有選擇、有批判的借鑒和吸收的態(tài)度。要以博大的胸襟和開放的視野，大膽吸收外國文明中的一切優(yōu)秀成果。鄧小平說:“社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營方式、管理方法。“與此同時(shí)，又要批判和抵制外因資產(chǎn)階級(jí)腐朽的、沒落的東西。對(duì)于外國文化，既不應(yīng)全盤照搬，也不應(yīng)一概排斥，而應(yīng)立足于中國文化發(fā)展的內(nèi)在要求，吸納外國文化的有益成果，建立既能體現(xiàn)現(xiàn)代世界文明水準(zhǔn)又有自己民族特點(diǎn)的社會(huì)主義先進(jìn)文化體系。

　　32、為什么說經(jīng)濟(jì)全球化是一個(gè) 充滿矛盾的過程，是一把“雙刃劍”。

　　經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)廣大發(fā)展中國家也有一定積極影響: 它們可以在經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程中引進(jìn)外的先進(jìn)技術(shù)、資金和管理經(jīng)驗(yàn)，調(diào)整與優(yōu)化國民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)自身的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，縮短與發(fā)達(dá)國家的差距，增加國內(nèi)的就業(yè)，促進(jìn)國內(nèi)的消費(fèi)，加強(qiáng)同世界各國的聯(lián)系與交流。

　　但經(jīng)濟(jì)全球化是一個(gè)充滿矛盾的進(jìn)程，是一把“雙刃劍”，既有積極的一面，也有消極影響，這方面的表現(xiàn)是:其一,發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家的差距在擴(kuò)大。雖然發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家都在經(jīng)濟(jì)全球化過程中有所受益，但由于經(jīng)濟(jì)全球化的規(guī)則是發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)制定、進(jìn)程是發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)的，發(fā)展中國家受益少，甚至有被邊緣化的風(fēng)險(xiǎn)。-些發(fā)展中國家發(fā)展資金匱乏、債務(wù)負(fù)擔(dān)沉重、貿(mào)易條件惡化、金融風(fēng)險(xiǎn)增加、技術(shù)水平落后，處于十分不利的境地。發(fā)達(dá)國家在經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程中，也出現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)空心化、實(shí)體經(jīng)濟(jì)萎縮、失業(yè)增加、金融風(fēng)險(xiǎn)加大、過分依賴國外資源等諸多問題。

　　其二，在經(jīng)濟(jì)增長中忽視社會(huì)進(jìn)步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟(jì)全球化有可能同時(shí)發(fā)生。

　　其三，各國特別是相對(duì)落后國家原有的體制、政府領(lǐng)導(dǎo)能力、社會(huì)設(shè)施、政策體系、價(jià)值觀念和文化等都面臨著全球化的沖擊，國家內(nèi)部和國際社會(huì)都出現(xiàn)不同程度的治理危機(jī)。

　　其四，經(jīng)濟(jì)全球化使各國之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系越來越緊密，相互依賴越來越強(qiáng)，而有效的全球性協(xié)調(diào)機(jī)制卻沒有建立起來，這就使得爆發(fā)全球性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的風(fēng)險(xiǎn)不斷增大。

　　33,怎樣理解共產(chǎn)主義是崇高理想與科學(xué)理想的統(tǒng)一?為什么說共產(chǎn)主義既是-種理想的社會(huì)制度，又是一種社會(huì)運(yùn)動(dòng)?

　　古往今來，人類對(duì)理想社會(huì)的追求，經(jīng)歷了漫長的道路。馬克思主義創(chuàng)立以前的一些思想家、政治家提出過建立平等自由的大同社會(huì)的理想主張。我國近代社會(huì)的改良派思想家康有為在其所寫的《大同書》中，就描繪了一個(gè)“人人平等，天下為公”的大同社會(huì)。近代西方空想社會(huì)主義者提出過一些積極思想。

　　馬克思和恩格斯在他們所創(chuàng)立的辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀的基礎(chǔ)上，深刻分析了資本主義社會(huì)的基本矛盾的運(yùn)動(dòng)趨勢，總結(jié)了國際工人運(yùn)動(dòng)的歷史經(jīng)驗(yàn)，批判地吸取了英法兩國的空想共產(chǎn)主義和英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的合理因素，從而深刻地揭示出人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性，科學(xué)地預(yù)見了共產(chǎn)主義社會(huì)這一理想社會(huì)的基本特征，向全世界勞動(dòng)群眾展示了人類社會(huì)終將進(jìn)入共產(chǎn)主義的美好社會(huì)前景。同時(shí)他們明確指出，無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命就是徹底解放全人類，為在全世界實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義偉大事業(yè)而奮斗。這是根據(jù)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和無產(chǎn)階級(jí)的地位所得出的科學(xué)結(jié)論。這一科學(xué)結(jié)論終于使人類對(duì)美好社會(huì)理想的追求由空想變?yōu)榭茖W(xué)。總之，共產(chǎn)主義之所以是人類最偉大的事業(yè)，就在于它是崇高理想與科學(xué)理想的統(tǒng)一，體現(xiàn)了人類對(duì)理想社會(huì)目標(biāo)的追求與符合規(guī)律的科學(xué)社會(huì)實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。.

　　馬克思主義認(rèn)為，共產(chǎn)主義既是一種理想的社會(huì)制度，又是一種社會(huì)運(yùn)動(dòng)。 共產(chǎn)主義作為社會(huì)制度，在我國乃至全人類的實(shí)現(xiàn)，還要經(jīng)過長期的奮斗。但是，共產(chǎn)主義作為一種社會(huì)運(yùn)動(dòng)，自從馬克思和恩格斯在一百多年前創(chuàng)立了科學(xué)共產(chǎn)主義學(xué)說以來，就已經(jīng)在不斷實(shí)踐之中。共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的最終目的就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)制度。世界各國無產(chǎn)階級(jí)爭取自身解放的斗爭，社會(huì)主義國家人民進(jìn)行的社會(huì)主義建設(shè)，我國人民所開創(chuàng)的中國特色社會(huì)主義事業(yè)，都是偉大共產(chǎn)主義事業(yè)具體實(shí)踐的重要組成部分。

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